المحالية هي نظرية ماركسية تؤكد على القيمة المحدودة للإصلاحات السياسية والاقتصادية والاجتماعية في ظل الرأسمالية. كعقيدة تعتبر المحالية حتى متابعة مثل هذه الإصلاحات تؤدي إلى نتائج عكسية تقف في طريق هدف تحقيق الاشتراكية؛ لأنها تعمل على دعم وترسيخ الرأسمالية. ترى المحالية أنه لا يجب حتى تكون إصلاحات الرأسمالية محورًا رئيسيًا للسياسة الاشتراكية.

يصر مؤيدوا هذه النظرية على حتى الاشتراكيين يجب حتى يركزوا بشجميع أساسي أو حصري على التغييرات الهيجميعية (التي يطلق عليها أحيانًا «التغييرات الثورية») للمجتمع بدلًا عبر القيام بإصلاحات اجتماعية. يجادل المحاليون بحتى العمل الثوري التلقائي هو الطريقة الوحيدة القابلة للتطبيق عبر أجل إحداث التغييرات الهيجميعية اللازمة لبناء الاشتراكية، إلى غير ذلك فإذا المحالية تتناقض مع الأحزاب الاشتراكية الإصلاحية التي تهدف إلى حشد الدعم للاشتراكية عبر خلال تطبيق الإصلاحات الاجتماعية الشعبية (مثل دولة الرفاهية)، ولا تتوافق المحالية أيضًا مع أولئك الذين يعتقدون حتى الاشتراكية يمكن حتى تظهر عبر خلال إصلاحات اقتصادية تدريجية ينفذها حزب سياسي اشتراكي ديمقراطي منتخب.

المحالية هي عكس «الإمكانية» و«الفورية». تستند الاحتمالية والفورية على مسار تدريجي لتحقيق الاشتراكية، ورغبة عبر جانب الاشتراكيين للمساعدة في تحسين الآفات الاجتماعية بشجميع فوري عبر خلال البرامج العملية التي تنفذها المؤسسات القائمة، بما في ذلك النقابات العمالية والسياسة الانتخابية، وبالتالي إلغاء التأكيد على الهدف النهائي لبناء الاقتصاد الاشتراكي. يبرر هذا الموقف بحقيقة حتى الاشتراكيين الذين اعتنقوا الإمكانية كانوا مختلفين قليلًا عن الإصلاحيين غير الاشتراكيين في الممارسة العملية.

ترتبط الحركات المحالية أيضًا بمناهضة اللينينية في معارضتها للطليعية والمركزية الديمقراطية.

تشكّل مفهوم الاستحالة -على الرغم عبر أنه ليس مصطلحًا محددًا- وتأثر بشدة بالنظري الماركسي الأمريكي دانيال دي ليون، بسبب النظرية التي أسّسها دي ليون قبل بدء اهتمامه بالنقابية. أصبح الهجريز بشجميع خاص على مسألة ما إذا كان ينبغي للاشتراكيين حتى يشاركوا في الحكومة وحتى يواصلوا الإصلاحات السياسة التي صبت في مصلحة الطبقة العاملة في ظل الرأسمالية.

في مؤتمر باريس الاشتراكي الدولي الثاني في عام 1900، وصف أولئك الذين فضلوا الدخول في الحكومة بتنازلات ضمنية أنفسهم بـ«الإمكانيين»، بينما وصفهم أولئك الذين عارضوهم (الذين كانوا مع جوليس جويسد) بأنهم «انتهازيون» سياسيون، باللقاء أطلق المعارضين على الاشتراكيين الثوريين الذين وقفوا ضد الإصلاحات التحسينية والمشاركة في الحكومة القائمة اسم «المحالين» لأنهم زعموا أنهم سعوا إلى المحال برفضهم المشاركة في حكم الرأسمالية.

على الرغم عبر حتى روزا لوكسمبورغ لم توصف عادة بأنها محالية، لكنها عارضت جميعًا عبر الإصلاح والطليعية، وأخذت بالمنظور الماركسي الأكثر جميعاسيكية بحتى الثورة ستكون رد عمل عفوي للتغييرات المادية الأساسية في القوى المنتجة للمجتمع. وبحسب لوكسمبورغ، «لم تسقط الرأسمالية في ظل الإصلاحية، بل على العكس، فقد تعززت بتطوير الإصلاحات الاجتماعية».

من المعروف حتى كارل ماركس انتقد أهداف الإصلاحية والفورية/الاحتمالية التي نادى إليها الديمقراطيون الاجتماعيون الحديثون في خطابه أمام اللجنة المركزية للرابطة الشيوعية في عام 1850. جادل ماركس بشجميع خاص بحتى التدابير المصممة لزيادة الأجور، وتحسين ظروف العمل وتوفير مدفوعات الرفاهية ستستخدم لثني الطبقة العاملة عن الاشتراكية والوعي الثوري الذي يعتقد أنه ضروري لتحقيق اقتصاد اشتراكي، وبالتالي سيكون تهديدًا للتغييرات الهيجميعية الحقيقية في المجتمع عبر خلال جعل ظروف العمال في الرأسمالية أكثر تحملًا عبر خلال برامج الإصلاح والرفاهية.

كانت المحالية رائجة بشجميع خاص في كولومبيا البريطانية في أوائل القرن العشرين عبر خلال تأثير إي تي كينغيسلي. انتُخب الكثير عبر أعضاء حزب كينغسلي الاشتراكي الكندي لعضوية المجلس التشريعي لكولومبيا البريطانية بين عامي 1901 و1910.  وينطق إنها أساس نظرية وممارسة أقدم حزب ماركسي بريطاني موجود فيها، وهو الحزب الاشتراكي البريطاني (SPGB) الذي تأسس عام 1904، والحركة الاشتراكية العالمية، على الرغم عبر أنهم يرفضون هذا الوصف.

في الولايات المتحدة، كان يُنظر إلى حزب العمل الاشتراكي الأمريكي لدي ليونيست على أنه «محالي» عبر قبل معارضيه، وخاصة أعضاء الحزب الاشتراكي الأمريكي الذين يتوجهون للانتخابات. ظهرت منظمة أكثر وعي ذاتي محالي في عام 1920 باسم الحزب البروليتاري الأمريكي، وهي منظمة يرأسها جون كيراتشر الذي ولد في اسكتلندا، وتأثر بشجميع مباشر بأفكار الحزب الاشتراكي الكندي، والحزب الاشتراكي البريطاني.

في فرنسا، اتُّهم جوليس جويسد وحزب العمال الفرنسيين بالمحالية.