'); }

ويحرص المسلم على وصول الماء في الغسل المجزئ إلى جميع الأعضاء خاصة التي يقاسي وصول الماء إليها؛ كباطن الركبتين، وأسفل الإبطين، وعلى ذلك يتبيّن لنا حتى للغسل الواجب ركنان رئيسيان هما: النية، أي قصد التطهر عبر الحدث، ومحلّها القلب، ولا بأس إذا نطق بها باللسان، والركن الثاني غسل تام الجسد عبر الشعر والوجه واليدان والقدمان والأنف والفم والبشرة وجميع البدن بلا مشقّة، ولو اغتسل المسلم هذا الغسل فلا يلزمه الوضوء إلا إذا أحدث حدثاً أصغر فليزمه الوضوء، أو أكبر فيلزمه الغسل، أما الغسل التام المسنون والمستحب فيكون بالنية كما ذكرنا سابقاً، وبعد ذلك التسمية، وغسل اليدين ثلاثة مرات إلى الرسغين، وغسل موضع الفرج بإزالة الأذى عنه، وبعد ذلك الوضوء كوضوء الصلاة، وصب الماء على الرأس ثلاثاً مع تدليك الشعر جيداً، ثم يُصب الماء ليضم باقي الجسد، حيث يتم البدأ عبر الجهة اليمنى ثم الجهة اليسرى، مع تدليك الجسم باليد لضمان وصول الماء لجميع الأعضاء، وغسل القدمين.

ودلّ على ذلك ما روته أم المؤمنين عائشة -رضي الله عنها- أنها نطقت: (كانَ رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، غَسَلَ يَدَيْهِ، وتَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ اغْتَسَلَ، ثُمَّ يُخَلِّلُ بيَدِهِ شَعَرَهُ، حتَّى إذَا ظَنَّ أنَّه قدْ أرْوَى بَشَرَتَهُ، أفَاضَ عليه المَاءَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، ثُمَّ غَسَلَ سَائِرَ جَسَدِهِ)، وعنها -رضي الله عنها- أنها نطقت: (كانَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إذَا اغْتَسَلَ مِنَ الجَنَابَةِ، دَعَا بشيءٍ نَحْوَ الحِلَابِ، فأخَذَ بكَفِّهِ، فَبَدَأَ بشِقِّ رَأْسِهِ الأيْمَنِ، ثُمَّ الأيْسَرِ، فَنطقَ بهِما علَى وسَطِ رَأْسِهِ)، فغسل الحيض كغسل الجنابة، ومن الجدير بالذكر حتى الغسل سواء كان مجزئاً أو تاماً يُغني عن الوضوء، فمن عمله لم يلزمه الوضوء إلا طالما أتى بشيء ناقض للوضوء والطهارة، ويمكن تلخيص طريقة الغسل التام بالنقاط الآتية بالترتيب:

إذا للطهارة شحتى عظيم في الإسلام، وقد أمر الله بها فنطق تعالى: (وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ)، ومن أبرزيّتها حتى الله -عز وجل- يحب المتطهّرين، ويثني عليهم، نطق تعالى: (إِنَّ اللَّـهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ)، ونطق سبحانه: (فيهِ رِجالٌ يُحِبّونَ أَن يَتَطَهَّروا وَاللَّـهُ يُحِبُّ المُطَّهِّرينَ)، والطهارة قسمين: فالأول يتعلّق بزوال النجاسة سواء أكانت في الثوب أم المكان أم البدن، والثاني يتعلّق بالحدث وما بمعناه فتكون الطهارة منه بالوضوء أو الغُسل، ولا يمكن حتى تقوم الطهارة بالبدن ما لمقد يحدث الباطن موحّدا لله -تعالى- وليس مشركاً، فالطهارة الباطنة مهمة جداً، وتعني حتى يطهّر الإنسان قلبه عبر الشرك والمعاصي والذنوب والبغضاء.

والطهارة شرط مهم عبر شروط صحة الصلاة التي تعد عمود الدين وركنه الثاني، وكذلك شرط لكثير عبر العبادات الأخرى كالطواف، ومن مسببات التعذّب في القبر عدم التطهّر عبر النجاسات والتقصير في ذلك، ففي الحديث الذي رُوي عن عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- أنه نطق: (مَرَّ رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ علَى قَبْرَيْنِ فنطقَ: أما إنَّهُما لَيُعَذَّبانِ وما يُعَذَّبانِ في كَبِيرٍ، أمَّا أحَدُهُما فَكانَ يَمْشِي بالنَّمِيمَةِ، وأَمَّا الآخَرُ فَكانَ لا يَسْتَتِرُ مِن بَوْلِهِ)، والطهرة تحمي الإنسان عبر الكثير عبر الأمراض، والإنسان مجبول عليها بالفطرة، وقد وصف رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الطهارة بأنها شطر الإيمان، أي نصفه، وهذا يدل على عِظم أبرزيّتها عند الله عز وجل.