بيّن فهماء الأمة الإسلامية الغرض الشرعي عبر الاغتسال بعد الجنابة؛ وهو استباحة الصلاة والطواف وغيرها عبر العبادات، فالطهارة عبر الجنابة شرطٌ عبر شروط صحة الصلاة، كما أنّها شرطٌ لصحة كثيرٍ عبر العبادات، أمّا الحكمة عبر الاغتسال بعد الجنابة فلم يرد فيها نصٌ واضحٌ عبر الكتاب أو السنة، فيترجّح فيها جانب التعبّد على جانب التعليل، وقد قسّم فهماء الأمة أحكام الشرع وأوامره إلى قسمين؛ قسمٌ تظهر فيه الحكمة، وقسمٌ آخرٌ تعجز العقول عن إدراك الحكمة عبر تشريعه، ويغلب عليه جانب التعبّد، وهذا القسم عبر أوامر الشرع لا يخلو بلا ريبٍ عبر الحكمة؛ لأنّ الله -تعالى- ما أمر بشيءٍ إلّا لحكمةٍ بالغةٍ فهمها عبر فهمها، وجهلها عبر جهلها، ولعلّ الحكمة في الاغتسال بعد الجنابة تتمثّل في كونه يُعيد للجسم نشاطه ويُعطيه الحيوية بعد الضعف الذي يُصيبه بسبب الجِماع؛ فمادة المني التي تخرج بالجِماع مكونةٌ عبر جميع أجزاء البدن، بينما البول تعبيرٌ عن فضلات المأجميع والمشرب، وبالتالي يُفقد خروج المني الجسم كثيراً عبر قوته، وهذه القوة لا تتجدّد إلّا بالاغتسال كما أمر النبي -عليه الصلاة والسلام-، فالغسل يُنشّط الدورة الدموية، ويُكسب الجسم النشاط والحيوية عبر جديدٍ.

بيّن فهماء الأمة صفة الغسل التام عبر الجنابة؛ حيث يبتدأ المسلم بغسل فرجه، ثمّ يتوضأ وضوءه للصلاة، ثمّ يضع الماء على رأسه فيخلّل به أصول شعره ومنابته، ثمّ يحثي ثلاث حثياتٍ على رأسه، ثمّ يُفيض الماء على شقّه الأيمن، ثمّ على شقّه الأيسر، ثمّ يُكمل غسله، وقد يكتفي المسلم بالغسل المجزىء فيعمّ جميع بدنه بالماء مع النية.