بيّن الفهماء كيفيّة الاغتسال عند خروج المني، ويكون على صورتين؛ الصورة المجزئة، وتتحقّق بحتى يعمّ المسلم بدنه بالماء الطاهر مع وجود نيّة الغسل عبر الجنابة، والصورة الثانية للغسل؛ فهي الصورة الأكمل التي أرشد إليها رسول الله عليه الصلاة والسلام، وتبدأ بعقد نيّة الاغتسال عبر الجنابة، ثمّ التسمية، ثمّ غسل اليد ثلاث مرّاتٍ بالماء، ثمّ غسل الفرج وإزالة الأذى، ثمّ الوضوء كوضوء الصلاة، ثمّ حثي الماء على الرأس ثلاث حثياتٍ، مع تخليل أصول الشعر، ثمّ حثي الماء على الجسد، بدءاً بالشقّ الأيمن، ثمّ الشقّ الأيسر، ثمّ غسل القدمين.

ذكر الفهماء موجبات الغسل الستّة، ومن بينها خروج المني، سواءً في اليقظة أو في المنام، فإذا كان حال اليقظة فيُشترط فيه الشعور باللذّة عند خروجه، فإذا انعدمت اللذّة فلا يجب الغسل على؛ لاحتمال الإصابة بسقمٍ ونحوه، وإذا كان الخروج في المنام؛ فلا يشترط لوجوب الغسل الشعور باللذّة، وهو ما يسمّى بالاحتلام، ومن موجبات الغسل كذلك إيلاج الذكر في فرج المرأة، وإذا كان دون إنزالٍ، وكذلك يجب الغسل بالحيض والنفاس بالنسبة للمرأة، ومضى بعض أهل الفهم إلى اعتبار إسلام الكفّار كأحد موجبات الغسل، بينما مضى كثيرٌ عبر أهل الفهم أنّه مستحبٌّ، ومن موجبات الغسل كذلك الموت؛ حيث يتوجّب تغسيل الميت قبل دفنه، إلّا أنّ الشهيد لا يُغسّل.